Костромская область

Сумароковская лосиная ферма

0.0

Оценить (1)

Сумароковская лосиная ферма начинает свою историю с далёкого 1949 года, когда при Печеро-Илычском государственном заповеднике создали Центр по изучению экологии и хозяйственному использованию одомашниваемых и диких лосей.

Рекомендуют: 5 Фото: 111Просмотры: 706

Лисья гора

Участок соснового леса на окраине Галича за железной дорогой.Легенда о Лисьей горе В давние - давние времена в лесной стороне на берегу большого глубокого озера стоял городской посад. Были его жители потомками племени меря, славившиеся красотой, ростом, светлыми волосами и певучими голосами. Славились эти люди добрым жизнелюбивым нравом – никому зла не желали. Мир и согласие царили в округе. Жили они тем, что ловили рыбу да охотились на зверье, которого в окрестных лесах было видимо – невидимо. Этот лес был и кормильцем, и другом галичан. Росли в нем ель да береза, осина да рябинник. Никто его не боялся, и даже детвора в летние дни, когда на дальних угорах созревало немеряно земляники, забредала далеко-далеко, чтобы вернуться к себе в избы с полными лукошками ароматной лесной ягоды. Знали меряне и о том, что бережет в себе каждое дерево целительность – подойди, прислонись к стволу - словно вдохнет он в тебя новую силу, даст перевести дух, успокоит, обережет от несчастий. Одному удивлялся здешний народ – говаривали те, кому удавалось побывать в соседних недальних землях, что растет в тамошних лесах дерево, которого в здешних краях не видали: высокое, статное, с золотистой корой и длинными иголками. Вроде, чем-то и похоже оно на елку, да не елка. Сосной называется. Солнечное дерево, завидное. И на срубы хорошо, и на лодки. А вот не растет на их земле – выходит, не хочет почему-то, значит – не судьба. Шло время, креп и рос посад, занятый своим мирным трудом. Рыбаки, плотники, бондари да охотники приносили городу славу, нередко их и в большие города приглашали мастерством блеснуть. Ширилась слава Галича. Но не зря говорят, что человек еще в кровати лежит, а молва о нем вперед бежит. Прознал про лесной городок лютый враг, которого в здешних местах раньше и не видывали – глаза узкие, лицо скуластое, на большой тяжелой голове шапки, отороченные мехом и звериными хвостами носит. По земле чередом ходить не умеет – все норовит на лошадях быть. Разгорелись у него глаза на русские земли, пошел он на них захватом, многих полонил, и до Галича дошел. Горе пришло на благодатную землю. Лютые битвы были. Горел город, страдал, но пощады у врага просить не стал. Гордым был местный народ. И земле своей верный. Не отдал города. А когда пришла пора потери считать – стон повис над Галичской землей – стольких побили, столько детей осиротили лютые вороги. Долго плакали-горевали, но и в горе дела не забудешь. Много земли пострадало: изувечил-искорежил ее поганый враг. Всем миром уговорились окрестные неудобья занимать, дома рубить, огороды делать. А начать решили с небольшой горки, что была рядом со старым посадом и отчего-то никогда не зарастала лесом - поэтому и прозвали ее галичане Лысой. Уж лучшего места и не придумаешь – и высоко, и вырубки делать не надо. С раннего утра, помолившись на восход, пришли сюда горожане. В глаза друг другу смотреть больно - мужиков-то почти не осталось. Сколько их в сражениях голову сложило – каждая семья точно знает. Подошел народ к Лысой горе - да так и застыл в удивлении: занята земля, так и рвется по ней к небу молодая поросль. Да к тому же совсем невиданная – тоненькие темно - зеленые деревца с метелками длинных, мягких пока иголок. Сосна! Солнечное дерево! Каким ветром занесло тебя сюда во время лихих годин? Нет, не спроста это! Кому первому в голову мысль пришла пересчитать деревца – теперь и не вспомнишь. А как пересчитали – ахнули: ровно столько сосенок поднялось, сколько мужиков сгинуло. Выходит – каждый ратник деревцом на белый свет пророс, чтобы память о себе оставить, дабы поднялся здесь густой сосновый бор, чтобы защитить людей, не дать больше коварному врагу подойти к городу. С той поры на горе, что и сейчас прикрывает город от злого глаза, ни единой сосны не вырублено. Высоченными они стали. Старятся, сохнут, но стоят. Только вот гору со временем стали галичане называть Лисьей. Почему? Кто знает!

Участок соснового леса на окраине Галича за железной дорогой.

Легенда о Лисьей горе
В давние - давние времена в лесной стороне на берегу большого глубокого озера стоял городской посад. Были его жители потомками племени меря, славившиеся красотой, ростом, светлыми волосами и певучими голосами. Славились эти люди добрым жизнелюбивым нравом – никому зла не желали. Мир и согласие царили в округе. Жили они тем, что ловили рыбу да охотились на зверье, которого в окрестных лесах было видимо – невидимо.
Этот лес был и кормильцем, и другом галичан. Росли в нем ель да береза, осина да рябинник. Никто его не боялся, и даже детвора в летние дни, когда на дальних угорах созревало немеряно земляники, забредала далеко-далеко, чтобы вернуться к себе в избы с полными лукошками ароматной лесной ягоды.
Знали меряне и о том, что бережет в себе каждое дерево целительность – подойди, прислонись к стволу - словно вдохнет он в тебя новую силу, даст перевести дух, успокоит, обережет от несчастий.
Одному удивлялся здешний народ – говаривали те, кому удавалось побывать в соседних недальних землях, что растет в тамошних лесах дерево, которого в здешних краях не видали: высокое, статное, с золотистой корой и длинными иголками. Вроде, чем-то и похоже оно на елку, да не елка. Сосной называется. Солнечное дерево, завидное. И на срубы хорошо, и на лодки. А вот не растет на их земле – выходит, не хочет почему-то, значит – не судьба.
Шло время, креп и рос посад, занятый своим мирным трудом. Рыбаки, плотники, бондари да охотники приносили городу славу, нередко их и в большие города приглашали мастерством блеснуть.
Ширилась слава Галича.
Но не зря говорят, что человек еще в кровати лежит, а молва о нем вперед бежит. Прознал про лесной городок лютый враг, которого в здешних местах раньше и не видывали – глаза узкие, лицо скуластое, на большой тяжелой голове шапки, отороченные мехом и звериными хвостами носит. По земле чередом ходить не умеет – все норовит на лошадях быть. Разгорелись у него глаза на русские земли, пошел он на них захватом, многих полонил, и до Галича дошел.
Горе пришло на благодатную землю. Лютые битвы были. Горел город, страдал, но пощады у врага просить не стал. Гордым был местный народ. И земле своей верный. Не отдал города.
А когда пришла пора потери считать – стон повис над Галичской землей – стольких побили, столько детей осиротили лютые вороги.
Долго плакали-горевали, но и в горе дела не забудешь. Много земли пострадало: изувечил-искорежил ее поганый враг.
Всем миром уговорились окрестные неудобья занимать, дома рубить, огороды делать. А начать решили с небольшой горки, что была рядом со старым посадом и отчего-то никогда не зарастала лесом - поэтому и прозвали ее галичане Лысой. Уж лучшего места и не придумаешь – и высоко, и вырубки делать не надо.
С раннего утра, помолившись на восход, пришли сюда горожане. В глаза друг другу смотреть больно - мужиков-то почти не осталось. Сколько их в сражениях голову сложило – каждая семья точно знает.
Подошел народ к Лысой горе - да так и застыл в удивлении: занята земля, так и рвется по ней к небу молодая поросль. Да к тому же совсем невиданная – тоненькие темно - зеленые деревца с метелками длинных, мягких пока иголок. Сосна! Солнечное дерево! Каким ветром занесло тебя сюда во время лихих годин? Нет, не спроста это!
Кому первому в голову мысль пришла пересчитать деревца – теперь и не вспомнишь. А как пересчитали – ахнули: ровно столько сосенок поднялось, сколько мужиков сгинуло. Выходит – каждый ратник деревцом на белый свет пророс, чтобы память о себе оставить, дабы поднялся здесь густой сосновый бор, чтобы защитить людей, не дать больше коварному врагу подойти к городу.
С той поры на горе, что и сейчас прикрывает город от злого глаза, ни единой сосны не вырублено. Высоченными они стали. Старятся, сохнут, но стоят.
Только вот гору со временем стали галичане называть Лисьей. Почему? Кто знает!

Фото: 30Просмотры: 170

Чухломское озеро

0.0

Оценить (1)

Чухломское озеро находится в северной части Костромской области и занимает 49 квадратных километров по площади. Считается одним из крупных рыбопромысловых водоемов в области. Основными промысловыми рыбами являются карась, язь и щука.

Рекомендуют: 1 Фото: 24Просмотры: 326

Стрелка Костромы и Волги

Стрелка, при впадении реки Костромы в ВолгуКострома — река в европейской части России, протекает по Чухломскому, Солигаличскому, Буйскому и Костромскому районам Костромской области, частью на границе с Любимским районом Ярославской области; исторически левый приток реки Волга (устье в черте города Костромы). Длина — 354 км, площадь бассейна — 16 000 км². Координаты: 57°46'30"N 40°54'0"E

Фото: 1Просмотры: 309

Пруд Бездонный в "Костромской слободе"

Пруд Бездонный в "Костромской слободе" Координаты: 57°46'33"N 40°53'38"EИстория костромского музея деревянного зодчества начинается в 1958 году, когда в Ипатьевский монастырь, получивший статус музея, на территорию его Нового города, была перевезена первая деревянная церковь – храм Спаса Преображения из села Спас-Вежи (1628г.). Село Спас-Вежи известно не только этим храмом – оно упоминается в знаменитом стихотворении Некрасова «Дед Мазай и зайцы». Очень красивый деревянный храм со стройным и изящным силуэтом, поставленный на сваи (село часто затопляли разливы), построенный по клетскому типу, покрытый двускатной кровлей и с граненым алтарным прирубом, до наших дней, к сожалению, не сохранился – он сгорел в начале 2000-х годов. На территории монастыря расположились некоторые памятники деревянного зодчества, такие, как свайные баньки, но очень быстро им стало не хватать места, и основная территория архитектурно-этнографического музея сейчас находится за стенами Ипатьевского монастыря. Постепенно под стенами старинной обители вырос целый городок, напоминающий старинный монастырский посад. Там собраны церкви и часовни, воссоздана целая деревенская улица с избами, хозяйственными постройками и мельницами. Самый старый памятник музея – церковь Собора Пресвятой Богородицы из села Холм, датирующаяся 1552 годом. В избах воссозданы интерьеры, показывающие все детали крестьянского быта разных уровней достатка – от богатых крестьян до бедняков, обитавших в курных избах (то есть таких, в которых у печей не было труб). В музее проводятся разнообразные праздники, посвященные народным промыслам.

Пруд Бездонный в "Костромской слободе"
Координаты: 57°46'33"N 40°53'38"E

История костромского музея деревянного зодчества начинается в 1958 году, когда в Ипатьевский монастырь, получивший статус музея, на территорию его Нового города, была перевезена первая деревянная церковь – храм Спаса Преображения из села Спас-Вежи (1628г.). Село Спас-Вежи известно не только этим храмом – оно упоминается в знаменитом стихотворении Некрасова «Дед Мазай и зайцы». Очень красивый деревянный храм со стройным и изящным силуэтом, поставленный на сваи (село часто затопляли разливы), построенный по клетскому типу, покрытый двускатной кровлей и с граненым алтарным прирубом, до наших дней, к сожалению, не сохранился – он сгорел в начале 2000-х годов.
На территории монастыря расположились некоторые памятники деревянного зодчества, такие, как свайные баньки, но очень быстро им стало не хватать места, и основная территория архитектурно-этнографического музея сейчас находится за стенами Ипатьевского монастыря. Постепенно под стенами старинной обители вырос целый городок, напоминающий старинный монастырский посад. Там собраны церкви и часовни, воссоздана целая деревенская улица с избами, хозяйственными постройками и мельницами. Самый старый памятник музея – церковь Собора Пресвятой Богородицы из села Холм, датирующаяся 1552 годом. В избах воссозданы интерьеры, показывающие все детали крестьянского быта разных уровней достатка – от богатых крестьян до бедняков, обитавших в курных избах (то есть таких, в которых у печей не было труб). В музее проводятся разнообразные праздники, посвященные народным промыслам.

Фото: 1Просмотры: 26

Пруды в "Костромской слободе"

Пруды в "Костромской слободе"История костромского музея деревянного зодчества начинается в 1958 году, когда в Ипатьевский монастырь, получивший статус музея, на территорию его Нового города, была перевезена первая деревянная церковь – храм Спаса Преображения из села Спас-Вежи (1628г.). Село Спас-Вежи известно не только этим храмом – оно упоминается в знаменитом стихотворении Некрасова «Дед Мазай и зайцы». Очень красивый деревянный храм со стройным и изящным силуэтом, поставленный на сваи (село часто затопляли разливы), построенный по клетскому типу, покрытый двускатной кровлей и с граненым алтарным прирубом, до наших дней, к сожалению, не сохранился – он сгорел в начале 2000-х годов. На территории монастыря расположились некоторые памятники деревянного зодчества, такие, как свайные баньки, но очень быстро им стало не хватать места, и основная территория архитектурно-этнографического музея сейчас находится за стенами Ипатьевского монастыря. Постепенно под стенами старинной обители вырос целый городок, напоминающий старинный монастырский посад. Там собраны церкви и часовни, воссоздана целая деревенская улица с избами, хозяйственными постройками и мельницами. Самый старый памятник музея – церковь Собора Пресвятой Богородицы из села Холм, датирующаяся 1552 годом. В избах воссозданы интерьеры, показывающие все детали крестьянского быта разных уровней достатка – от богатых крестьян до бедняков, обитавших в курных избах (то есть таких, в которых у печей не было труб). В музее проводятся разнообразные праздники, посвященные народным промыслам.

Пруды в "Костромской слободе"

История костромского музея деревянного зодчества начинается в 1958 году, когда в Ипатьевский монастырь, получивший статус музея, на территорию его Нового города, была перевезена первая деревянная церковь – храм Спаса Преображения из села Спас-Вежи (1628г.). Село Спас-Вежи известно не только этим храмом – оно упоминается в знаменитом стихотворении Некрасова «Дед Мазай и зайцы». Очень красивый деревянный храм со стройным и изящным силуэтом, поставленный на сваи (село часто затопляли разливы), построенный по клетскому типу, покрытый двускатной кровлей и с граненым алтарным прирубом, до наших дней, к сожалению, не сохранился – он сгорел в начале 2000-х годов.
На территории монастыря расположились некоторые памятники деревянного зодчества, такие, как свайные баньки, но очень быстро им стало не хватать места, и основная территория архитектурно-этнографического музея сейчас находится за стенами Ипатьевского монастыря. Постепенно под стенами старинной обители вырос целый городок, напоминающий старинный монастырский посад. Там собраны церкви и часовни, воссоздана целая деревенская улица с избами, хозяйственными постройками и мельницами. Самый старый памятник музея – церковь Собора Пресвятой Богородицы из села Холм, датирующаяся 1552 годом. В избах воссозданы интерьеры, показывающие все детали крестьянского быта разных уровней достатка – от богатых крестьян до бедняков, обитавших в курных избах (то есть таких, в которых у печей не было труб). В музее проводятся разнообразные праздники, посвященные народным промыслам.

Фото: 2

Река Игуменка

Река Игуменка в КостромеКострома — город (с 1152) в России на реке Волге, административный центр Костромской области, речной порт. Население — 276 064 чел. (2019). Расположен в 344 км от Москвы. Площадь города составляет 144,5 км². Наименьший по численности населения областной центр в своём федеральном округе. Кострома основана в XII веке, а в XIII веке стала центром удельного княжества. Исторический центр города в основном сохранил образцовый в своём роде ансамбль эпохи классицизма конца XVIII—XIX в. Из памятников допетровской эпохи наиболее интересны комплексы Ипатьевского и Богоявленско-Анастасииного монастырей. Город входит в список поселений, имеющих официальный статус «исторических», и традиционно включается в «Золотое кольцо России».

Фото: 2

Река Кострома

Река в европейской части России. Начинается на Галичской возвышенности. Протекает, сильно петляя, по заболоченной низменности по Чухломскому, Солигаличскому, Буйскому и Костромскому районам Костромской области, частью на границе с Любимским районом Ярославской области; левый приток реки Волга (устье в черте города Костромы). Длина 354 км, площадь бассейна 16 000 км. На берегах реки расположены города Буй и Солигалич.

Фото: 5Просмотры: 1

Река Векса

Река Векса (Вёкса), самая большая река Галичского района Костромской области, вытекает из Галичского озера, впадает в реку Кострома в районе города Буй. Название реки Векса выделется среди других гидронимов своей распространенностью: так называется река, вытекающая из озера Чухломское, Плещееве, Неро и др. Еще на Карельском перешейке есть река Вуокса, вытекающая из озера Сайма (Финляндия) и впадающая в Онежское озеро. Есть город Выкса недалеко от Мурома, названный по имени одноименной речки. Некоторые считают, что название реки происходит от старорусского «векша» (векса), что означает «белка». Мол, водились вокруг речки белки, по ним и назвали, или по имени тотемного животного. На самом деле это совсем не так и не соответствует действительности. Возможно, слово «векша-белка» и имеет общее происхождение, но повторяемость названия рек, именно вытекающих из озер, говорит о закономерности, связанной с названием. Лингвистика дает вполне однозначный ответ, а именно: название реки сохранялось в течение длительного времени и пришло к нам от чудского племени меря и их ближайших родственников. Значение это слова очень простое: «сток», «водный сток откуда-либо». Этим и объясняется наличие совершенно одинаковых слов, привязанных к крупным озерам на территории проживания племени меря.

Река Векса (Вёкса), самая большая река Галичского района Костромской области, вытекает из Галичского озера, впадает в реку Кострома в районе города Буй.
Название реки Векса выделется среди других гидронимов своей распространенностью: так называется река, вытекающая из озера Чухломское, Плещееве, Неро и др. Еще на Карельском перешейке есть река Вуокса, вытекающая из озера Сайма (Финляндия) и впадающая в Онежское озеро. Есть город Выкса недалеко от Мурома, названный по имени одноименной речки.
Некоторые считают, что название реки происходит от старорусского «векша» (векса), что означает «белка». Мол, водились вокруг речки белки, по ним и назвали, или по имени тотемного животного. На самом деле это совсем не так и не соответствует действительности. Возможно, слово «векша-белка» и имеет общее происхождение, но повторяемость названия рек, именно вытекающих из озер, говорит о закономерности, связанной с названием. Лингвистика дает вполне однозначный ответ, а именно: название реки сохранялось в течение длительного времени и пришло к нам от чудского племени меря и их ближайших родственников. Значение это слова очень простое: «сток», «водный сток откуда-либо». Этим и объясняется наличие совершенно одинаковых слов, привязанных к крупным озерам на территории проживания племени меря.

Фото: 10Просмотры: 22

Стрелка Вексы и Костромы

В Буе в реку Кострому впадает Вёкса. Весной, в период большой воды, стрелка выглядит очень значительной. И если летом саму Кострому можно перейти по пояс в воде - то весной мощь сливающихся рек, несущая редкие льдины, захватывает дыхание. Город Буй основан на стрелке при слиянии рек Костромы и Вексы, на высоком земляном валу. С двух сторон он омывался двумя реками, защищался их высокими берегами, а с третьей стороны - искусственно вырытым рвом, который соединялся с реками, но был заполнен водой и прикрывался наносным земляным валом.

Фото: 11Просмотры: 20

Гора Балчуг